別記第百十七道家祖看記タイメン、右之次第ヒトツカキニ仕、二人ノ宿へ歸、近年シアン仕タル事ナレハ、早々書タテ惟房へ進上、ウケ取ナサレ、大事々々計ニテ、オクへ御入候也、上ラウ一ツ書御ランシ、又フシンナル所ヲ、直ニ御尋被成候テ、御參內之事ハ、ワキヘナリ、コノ事大事ニ思召候、然處ニタレカタニ、上ラウメシ有、イソキ參內、アツ田路次御タツ子、アリノマヽニ御申上、扨ヨキツイテトヲホシメシ、右之次第ソウモン有處ニ、二人ノ者ノ存次第、一ツ書御ランシ、御キケンヨク、トカクニ內司所ニテ、御クシ御取アツテ、チヨクコンアルヘキヨシ被仰、明日ノアカツキ、御ハライニテ、二ツ一ツアカリ候ヲアケ、御前ヘモチテ被參候ヤウニ仰也、夜半過ニ御里ヘ御申シコシ、二人ノ者モ明日ハ早朝ニコレヘ參候ヤウニ、惟房御申也、一一人門へ出申時、ヨシ返シイソカイ尾州ニテノチインノ者ノ名字ヲ、今夜ニテモ明日ニテモ、御尋之刻、分明ニ候テハ如何、書立ヲキ候へ、道家尾張守トテ、光明峰寺殿御名乘ヲ、名字ニ成被下、ミノヲハリ三川三箇國ノ御調物、又ハ御自分ノ御知行ヲモヲサメ上申者ノ子孫ニテ、代々尾張守ト申候ヘ共、イマハ尾州守ト名乘可申フセイモナシ、近年織田備後守(信秀)ニシタカヒ、其後信長ヲサナキ時ヨリモ奉公仕、國々ノ目付ヲイタシ候テ、多分冬ヘナリ候テハ、國ニヰ申候、ナニタル事ヲモ心ヤスク申トヽノヘ申者也、道家留主ニテ、女房信長ニ申度申候、信長モツ子ニヤスイト計被申候ト申上候、三人ノ人々ハソノ夜一目モマトロミ候ハテ、アクルマチカケ候、アンノコトク、早朝ニ惟房ヲメシアケフタミセ被成候、此上ハヨキニ分別シテ、イカニモヲンミツ專一也、チンハ內司所ノハカラヒ、ナンチモ心ツヨクヲモフヘシ、二人ノ者シメシ合、インシンノ物ヲモ用意仕候へ、一退轉之公家相續之事一御領所之事一御修理之事如此アマリトキ事ハ無用、御タキ物御調合之事也、二人ノ者申分ニハ、御トウフク御タキ物可然由申上也、今月廿七八日比ニハ、尾州〓須へ參候ヤウニト申合、イソカイモ山中ヘ歸、立入ヲマチ可申由也、萬事相調、立入十月廿四日ニ京都ヲ立、山中ヘ參候、同廿五日二人罷立、同廿八日ニ、〓須道家處へ、磯貝新右衛門參候、折節馬ニユアラヒサセヰ申所へ參、サテ大儀ニテ御下リ、門ニツレトヲホシキ人コナタヘ申也、サテ內ヘ入引合、右之次第申也、マツフルマヒナト申付、信長今朝未明ニ鷹野ニ被出候、歸ニハイツモコヽニテ休、是其刻具ニ申キカセ、取次禮ノ事、信長次第ニ可仕トテ、其樣子具ニタツ子、マツユヘ御入トテ、コシラヘ候ヘト申、御奉書リンシ、道家ツヽミナカライタヽキ、手ヲウツテコレハサテモ、信長カキリナクマンソクイタシ候ハントテ、ヤカテ女房ニカタル、御歸ノ事、程有間敷候、カミユイコシラヘ御マチ候ヘト申、悅候事カキリナシ、アンノコトク七ツ時ノ事ナルニ信長歸リ、馬ヲエンマテノリカケ、イツモノコトクフル舞出シ、ユヘイラントシタマヒシ時ニ、右ノ次第申上、即ユヘ御入ナカラクワシクタツ子タマフ、使ハ山中ノイソカイ案內者ニテ、御藏ノ立入左京進ト申者參候由申上、大内樣ヨリ、日本國ヲ殿ヘ被參候ヨシ、御リンシツキ申、勅使參候、御キケン大カタナラス、ヤスイヲメシ、アタラシキ小袖ユカタマテ、用意ア別記第百十七