爛柯堂基話卷之一罷出候樣申來即刻兩人罷出候處御老中大久保佐渡守殿被仰聞有之間直に罷越候樣被仰付候旨即佐渡守殿え罷越候處御逢被成被仰候旨は某將棊之由來唐にての起り日本へ傳來の時代打方指方等委細に書付可申上旨尤不知事は其通に書付仲ケ間は勿論弟子共の內にても舊き者など隨分念を入致吟味急には成間敷候間兎角示合近日之内持參仕候樣被仰付奉畏候御請仕罷歸即刻本因坊より急御用に付御相談之儀有之間大久保佐渡守殿被召被仰渡候明四ツ時何も參り候樣暮時分申來る如何樣の儀かと手前にても存處無之幸門入隱居朴入儀佐渡守殿御懇意に候故御內意爲聞合夜陰に及候得共早速罷越右之樣子猶又具に御直に被仰聞候不寄存儀嘸々何も困り可申抔被仰候朴入申上候は元來仲ヶ間共所作而巳にて私同樣文盲之者共故書取無覺束奉存候私儀も即本因坊ね參吳候樣申越候故乍隱居も伺公仕候抔御挨拶申上候由又被仰候は先皆々打寄吟味下書御內見可被成候面々計にても無之近來諸藝者に御尋有之就中御役者抔は殊之外六ヶ敷大に致困窮候由御噂共にて朴入篤と承合其趣申聞先安心候儀翌日仙角因碩私宅へ被參何も同伴本因坊ヘ罷越唐のわけ抔書籍の上不案內故文學有之人相招何も相談之上書付相認翌日佐渡守殿え朴入持參入御内見候所存之外能書取一段宜と殊之外御感心御ほめ被成候由尤其中取捨御加筆被成扨々棊之方は是程に埓明候將棊之方中々埓明申間敷候間何も一同の事に候故致世話遣し可然旨被仰候其旨朴入罷歸申聞候所是以存之外宜樣相見幸朴入儀御懇意に候間御願候て御內見に入候樣申達其內存寄共致加筆翌日下書相認朴入ね賴來即持參御內見に入れ候勿論御加筆共有之候て御指圖之通將棊之方へ申遣候此方よりは廿九日佐渡守殿に申遣候書付差出候將基の方は朔日持參兩方とも首尾能納申候右書付左の通口上上圍碁の始は堯舜より起り吉備公歸朝の節より傳來本朝へ流布仕候由承及候尤其已前より相渡候樣にも申傳へ候得共慥の儀は不奉存候圍碁の法古今全體相違無御座候其段玄々棋經竝に其外の書等に相見申候圍基打方唐山にては四角中央にも相互に置き夫れより段々相始申候由本朝の打方と少々相違之樣相見候得共畢竟於勝負差別無御座候依之相考候に始より互に石を置候ては其形勢に基き打方容易に有之候故前々よりの上手にも日本にては只今之通打來候と相見申候異國にては打終り作り候節石を取替申候由承及候其段仕方存不申候前に朝鮮人來朝の節御馳走所にて基の沙汰御座候得共朝鮮人未熟の由にて此方の者とは打不申候琉球人天和年中寶永年中來朝之節松平薩摩守殿にて打申候處日本の通りにて御座候本因坊には三ツ四ツ位の棊にて御座候本朝に於て前々より翫來候處就中信長公の御時より世に發向仕候て秀吉公以來棋所被仰付自是手合等相定來申候以上本安井林因坊角碩入未正井上仙因門月將某方より書出候控左の通口上將棊の起りは孟甞君初て其形を作り其後後周武帝に始り其後又司馬溫公將棊の圖法を作り候由本朝爛柯堂基話卷之一