爛柯堂基話卷之二大御所樣圍棊を御廢被遊事慶長十六年秀賴卿へ御對面の爲め御上京二條御城に御逗留中淺野彈正少弼卒去の旨大御所樣御聞に達し舊來の御馴染故殊の外御愁傷被成しと也甲州へ隱居後も時々召して圍某の御相手に被成候處長政歿して後は棊を不被遊となり抑此長政は太閤の御在世の時より家康公の御人品尋常ならぬ御明君と見請奉り人知らず忠義を盡し太閤御前を執成其上關東七ケ國御約束之儀旣に御變替可有處此長政が內通によりて井伊直政誠忠を盡し相濟候儀太閣御他界後天下の大小名東西に分れ大變出來すべき事と覺悟し子息左京の大夫へ申含め公へ屬し奉り其身は甲州へ病氣と稱し引籠り關ケ原前後にも大阪方第一と思ひたる淺野家關東方となる事旁大御所樣思召合され長政へ隱居料として十萬石別段に被下慶長六年佐竹義宣常州退轉の後長政に笠間を隱居料として被下御懇情他に異り依之此度遺言として願ひ被置趣は總領紀伊守幸長紀伊一ケ國被下置外に願奉る儀憚多く候得共隱居分の御恩祿を次男釆女聟兩人へ被下候得ば聟と云ふは松平伯耆守羽柴美濃守也生前死後の御厚志たるべしとの遺言なり誠に亂世には上に立所の目利する事第一也秀賴御滅亡後に於ては太閤御緣族の淺野家なれば第一に家亡ぶべき所に元祖長政の目利よきゆへ子孫長く繁昌たること其家の興廢天命といふ計には非ずとかや慶長十六年四月淺野彈正少弼卒前將軍最與少弼親善以常陸眞壁五萬石爲其湯沐邑而時召見與圍棊及其歿不復奕也日本外史林門入の事權現樣御扶持被下置候御鐵砲方の御用承り候細工人胝惣八郞と申者是は一時御伽衆の中より御鐵砲張候惣八が忰に門三郞と申者有之未幼少には候得共棊を打申事を好み家業の細工を嫌申候に付親共不興仕候而叱候得共親共の目を忍び寺々方抔參り候て兎角基を打申候必竟用に立不申候とて親共迷惑がり申と申上候得ば御聽被成都て人には天性と生れ付たる得手と不得手がなくて不成なり其忰は如何程に棊を打ぞ呼寄て打せ見よと被仰候に付て濱松の御城へ被召坊主御役人抔打寄て相手被成打試候得共此忰に勝候者一人も無之由御聽に達し重て御上京之節上方へ可被召連間坊主仲間へ入れ小僧に致置候得との御意に付髪を剃落し名をば如何附可申哉と被伺候所則名は門入に仕候得との事にて本多佐渡守被申上候は京都ヘ被召連候はヾ苗字も無之候ては成申間敷候所へ赤がり門入にても相濟申間敷と申上候得ば御聽被遊佐渡守が申通り赤がりにても如何なれば苗字は何と成共其方共付てとらせ候樣との仰に付野にも山にも澤山有之ものに御座候得ば森と成共林となり共可仕候哉と申上候へば今度上方にて上手に成候はヾ森も可然先林にして可置との仰に付夫れより林門入と申候となり其後御上京の節被召連本因坊が弟子に被仰付候所段々基を打あげ上手並の手直りと罷成候に付御相手に被成明暮某を御打被遊時々は御用の御障にも相成程に有之候由一時佐渡守御話の序にて被申上候は世間にて基將基仕數寄と申も多くは呆氣者共の致事かと存候其仔細は基將棊すくと申は上手になり度とての事にて候天下一の上手に成り候得ば迚何程出精候ても無益の事に候と申候得ば御聽被遊其方が申事なれ共奧平九八郞抔も基を好みて打と仰の下佐渡守重て申上候は九八郞抔は其身の武邊をも極め其上いつも閑にて居る人故てんかふかき候ても其通の事に候未武邊をも不極者や心に大なる望抔を含居る者抔の棊將棊と申も馬鹿なる事にて候と申上候得ば兎角の仰もなく御笑御座被遊其後は某を御打被遊候所へ何ぞ御用にて罷出候得ば棊盤の側御離れ御聽被遊候と也按るに佐渡守が辭氣古諫臣の風あり君亦從ふこと如流といふべし正信が諫の樣子にては神祖と雖も爛柯堂基話卷之二門ていただきりと記御館 は碑愛被傳へ